La relación mente-cerebro tiene particular interés para los profesionales de salud mental. Las dificultades del dualismo tradicional todavía acosan las concepciones de estas disciplinas, impidiendo una praxis y teoría integral. Los esfuerzos realizados para superar estas dificultades han resultado en su mayor parte más bien aparentes e insatisfactorios. La obra del Dr. Maturana es precisamente un trabajo que ofrece una visión unificada del funcionamiento y comportamiento de los seres vivos, incluyendo al ser humano, y se presenta como una tesis que supera las lacras de la división infranqueable de la mente y cerebro.
El Dr. Humberto Maturana es Profesor de Biología en la Universidad de Chile en Santiago de Chile. El Dr. Maturana ha dedicado muchos años a la investigación y estudio del funcionamiento neuro-biológico de los organismos y ha elaborado una tesis unitaria del comportamiento biológico de los seres vivos. La obra del Dr. Maturana puede considerarse una expresión del espíritu Posmodernista que vitorea el derrumbe de la razón universal y de la realidad objetiva del mundo. La tesis del Dr. Maturana consistentemente hace eco de estas ideas, y se construye al margen de la objetividad de la realidad, oponiéndose tenazmente a aceptar la pasividad de la mente en captar esa realidad independiente con meras representaciones de tipo fotográfico. El Dr. Maturana centra su teoría en el lenguaje que soporta y articula la totalidad de la tesis.
El lenguaje es convertido en instrumento y objeto de estudio; el autor presenta una teoría biológica de su origen y con su emergencia aparecen la consciencia, los estados mentales, la socialización y la cultura. En este proceso, el Dr. Maturana pasa de un realismo modernista caduco, a una posición igualmente extrema que ignora radicalmente cualquier vestigio de realidad objetiva para construir un mundo sin sustancia ontológica más allá de sí mismo.
La tesis propuesta por el Dr. Maturana para explicar el origen biológico del lenguaje y, acoplado a él, el fenómeno mental, en los seres humanos, no se limita entonces sólo a exponer posibles bases biológicas de estos fenómenos, abarca la totalidad del comportamiento humano, pudiéndose decir que presenta una antropología de carácter filosófico-biológico. Ante esta antropología que cubre la totalidad de la vida humana me ha parecido oportuno anotar algunas notas críticas.
En esta revisión no he tenido a acceso a todos los trabajos publicados del Profesor Maturana, además, el autor continua su producción intelectual aguzando sus conceptos y concepciones; sin embargo, pienso que la bibliografía consultada para el presente artículo aporta un material adecuado para perfilar el núcleo de la tesis del Dr. Maturana. Por estas consideraciones es necesario catalogar esta revisión como introductoria e incompleta.
La obra del Dr. Maturana es extensa, abstracta y muchas veces de difícil comprensión. Por esto he decidido hacer una exposición de las ideas fundamentales que toca la tesis del Dr. Maturana, para facilitar su comprensión al lector no adecuadamente familiarizado con esta intrincada teoría. Además, de este modo, los comentarios críticos que me han parecido pertinentes, se anclan en un material concreto. La extensión del presente artículo es consecuencia de estas consideraciones.
He dividido la exposición en secciones para facilitar su lectura, esto genera algunas repeticiones que espero, no sólo redondeen los temas tratados, sino que también ayuden a la comprensión de la tesis presentada. Por otra parte, ninguna sección agota el tema anunciado en el encabezamiento. Pienso que la lectura de este trabajo en su totalidad dará una visión más acabada de los temas y de las implicaciones del la tesis del Dr. Maturana.
La tesis del Dr. Maturana es un magnifico esfuerzo por presentar una visión diferente del comportamiento de los seres vivos. En esta obra se encuentran interesantes perspectivas para abordar algunos aspectos de la conducta humana. Desgraciadamente, el Dr. Maturana se desliza violentamente en una dirección a-realista, construyendo una ontología operativa de la condición humana que lo encierra indefectiblemente en un solipsismo comunitario suspendido en la nada.
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