Autor/autores:
Jenae Nelson, Susan Mangan, Rebecca Ann Baer...(et.al)
Como contribución novedosa, este estudio considera la gratitud trascendente (por ejemplo, la gratitud hacia benefactores no humanos como Dios, la ciencia o el Karma) a través de diversos sistemas de creencias. La muestra incluyó a 619 participantes (37, 5 años de edad, 52, 6% mujeres) en todo Estados Unidos con creencias en tres categorías distintas: a) te&iacut...
PUBLICIDAD
Crea tu cuenta gratis y léelo completo ahora.
¿Ya estás registrado? Inicia sesión aquí .
Como contribución novedosa, este estudio considera la gratitud trascendente (por ejemplo, la gratitud hacia benefactores no humanos como Dios, la ciencia o el Karma) a través de diversos sistemas de creencias.
La muestra incluyó a 619 participantes (37, 5 años de edad, 52, 6% mujeres) en todo Estados Unidos con creencias en tres categorías distintas: a) teístas; 38, 4%), b) espiritual pero no teísta; 26, 4%, yc) No teístas/No espirituales (Otros); 35, 2%.
En los tres sistemas de creencias, probamos las asociaciones entre la gratitud y los predictores teístas (por ejemplo, sentir consuelo o enojo hacia Dios, fidelidad, interacción con Dios, apego a Dios y endeudamiento trascendente) y predictores no teístas (por ejemplo, comprensión de la vida, creencias primarias). , intenciones conductuales prosociales y apego interpersonal.
Curiosamente, descubrimos que los participantes de todas las categorías de creencias experimentaron una gratitud trascendente. La comodidad, la ira, el endeudamiento trascendente, la comprensión de la vida y las intenciones prosociales fueron predictores sólidos de la gratitud trascendente en todas las categorías de creencias.
Concluimos con recomendaciones para modelos más matizados de gratitud trascendente.
Para acceder al texto completo consulte las características de suscripción de la fuente original:https://www.tandfonline.com/
Explora el artículo con IA