PADRE PROTECTOR VERSUS PADRE PERSECUTORIO

Avances en Salud Mental Relacional / Advances in relational mental health
Vol. 6, núm. 3 ­ Noviembre 2007
Órgano Oficial de expresión de la Fundación OMIE
Revista Internacional On-Line / An International On-Line Journal

PADRE PROTECTOR VERSUS PADRE PERSECUTORIO

José Martín Amenabar Beitia (Departamento de personalidad, Evaluación y Tratamiento
Psicológico Facultad de psicología Universidad del País Vasco Avenida de Tolosa, 7020018 San
Sebastián)
e-mail: josemartin. amenabar@ehu. es

RESUMEN
En el presente artículo se pone de relieve cómo incide la figura paterna durante la infancia, y
también durante el posterior desarrollo, en la posibilidad de acceder o no al reconocimiento de la
ley. Así, cuando el padre, a través de sus comportamientos y expresiones de afecto, demuestra
capacidad de contención frente a las reacciones (turbulentas o perturbadoras) protagonizadas por su
hijo, éste estará en condiciones de hacer suya, e ir incorporando, la capacidad autorreguladora de los
impulsos. Eso implica que puede llegar a darse cuenta y aceptar, aunque le duela y le pese, la
existencia de un límite ante ciertos deseos. Por el contrario, cuando el padre responde a través del
maltrato, lejos de enseñar a su hijo a relacionarse (satisfactoriamente) con la gente y consigo
mismo, le priva de la posibilidad de reconocer la ley como elemento estructurante y regulador de las
relaciones humanas, propiciándose al mismo tiempo la identificación con el agresor.
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PALABRAS CLAVE

Ley, Padre, contención, Maltrato, identificación con el agresor.

SUMMARY
This article emphasizes how the paternal figure affects during childhood, and also during the
later development, the possibility of acceding or not to the recognition of the law. Thus, when the
father, through his behaviours and expressions of affection, demonstrates capacity of containment
facing the reactions (turbulent or disturbing) carried out by his son, this one will be able to
assimilate, and to gradually incorporate, the capacity to self-regulate his impulses. That implies that
he can get to realize and to accept, even if it hurts, the existence of a limit to certain desires. On the
contrary, when the father responds using maltreatment, far from teaching his son how to relate (in a
satisfactory way) with other people and with himself, he takes away from him the possibility to
recognize the law as an element capable of structure and regulate human relations, causing at the
same time the identification with the aggressor.

KEY WORDS

Law, Father, Containment, Maltreatment, Identification with the aggressor.

DESOBEDIENCIA Y proceso DE INDIVIDUACIÓN

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El niño necesita de "condiciones suficientemente buenas" (Winnicott, 1962) para poder
explorar el entorno al mismo tiempo que pone a prueba, y va desplegando, sus capacidades. Ha de
tener la posibilidad de expresarse libremente, de acuerdo a sus peculiaridades y sentimientos, sin
miedo a que lo rechacen, sin tener que renunciar a ser quien es. Pero cuando no es así, cuando vive
en un ambiente en el que se condena su espontaneidad y personalidad, el niño, disponiendo todavía
de un yo frágil e inmaduro, no tendrá otra alternativa que la de ser como el otro le fuerza a ser.
Es indudable que las personas (1) que nos han tratado y el modo en que nos han tratado, así
como nuestras vivencias al respecto, influyen en nuestra actitud ante el mundo. Lo vivido sigue
vivo, cuenta, y en ocasiones más de lo que uno se imagina. No podemos decir que sea baladí, sino
especialmente significativo, el impacto que sobre el sujeto tienen los vínculos en que participa,
especialmente durante la infancia.
Es conocida la relevancia que tiene la madre (o quien cumple su función) para la
conformación psíquica infantil. Ella lo es prácticamente todo para el niño durante el primer año de
vida: es la piel, la envoltura, el yo auxiliar en las interacciones y en los intercambios con el
ambiente. El niño, como ser dependiente que es, precisa de la mediación maternal para procesar y
elaborar las experiencias que son precipitadas por los estímulos, tanto exteriores como interiores.
Sin la madre el niño no podría sobrevivir ni tampoco evolucionar psicológicamente. Por otra parte,
y he ahí el verdadero propósito del presente artículo, hemos de destacar la influencia que tiene el
padre (o quien cumple su función), como transmisor de la ley y a su vez como referente de la
identidad masculina, para el devenir humano.
"El niño manifiesta un especial interés por su padre; quisiera ser como él y reemplazarlo en
todo. Podemos, pues, decir que hace de su padre su ideal" (Freud, 1921, p. 2585). El padre se
constituiría en nutriente del narcisismo, en soporte del yo, alguien a quien el niño necesita admirar y
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amar, porque de lo contrario no podría cimentarse la idea de ser en un futuro aquél que todavía no
se es, como tampoco podría contemplarse con atractivo la posibilidad, por el momento lejana, de
ejercer la autoridad; "crecer significa ocupar el lugar del padre. Y lo significa de veras. En la
fantasía inconsciente, el crecimiento es intrínsecamente un acto agresivo" (Winnicott, 1982, p. 186).
"Si se quiere que el niño llegue a adulto, ese paso se logrará por sobre el cadáver de un adulto"
(Ibídem, p. 187). Tanto es así que en la medida que el niño va creciendo, el adulto va sintiendo el
paso de los años. Mientras uno camino hacia la plenitud, el otro lo hace hacia la decadencia, hacia
la muerte.
Ante esa circunstancia, de trascendencia psicológica, la reacción del padre será adecuada si
deja que el hijo pueda expresar el anhelo de desplazarlo, eliminarlo, e incluso matarlo
(simbólicamente). Debe transmitírsele al niño confianza en las acciones que lleva a cabo, y, a
medida que va creciendo, el reconocimiento de que va a reemplazar o sustituir al padre en el rol que
éste desempeña. Necesita ser "idealizado" por el padre (también por la madre) para así llegar a
sentirse competente y eficiente, capaz de hacer realidad sus sueños.
El niño, en su proceso de crecimiento, tratando de labrar su camino y poner en práctica su
propia moralidad, se topará con la ley sustentada por el padre, una ley que si bien se le presenta
como barrera contenedora o protectora ante sus impulsos, por otra parte, coarta su libertad y lo
precipita a la frustración. A este respecto quisiera participarles mi siguiente reflexión:
Independientemente de los criterios morales que se tengan, todos estamos
abocados a infringir la ley. Aunque sea de vez en cuando. Y aunque sea cometiendo
pequeñas infracciones. En mayor o menor medida desobedecemos. Algo nos impele a
ello. A pesar de que el castigo se cierna sobre nosotros. Así les habría ocurrido, de
acuerdo con el relato bíblico, a Adán y Eva, que hicieron caso omiso a la exigencia
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dispuesta por Jehová de no probar el fruto del árbol prohibido. Esa primera falta, el
pecado original, supuso el destierro del paraíso. La vida terrenal se convirtió en un
valle de lágrimas. Sufrimiento y muerte. Todo por sucumbir Adán y Eva a la curiosidad
de deleitarse con aquello que había sido signado como inalcanzable. Tentación
insalvable. Destino humano. Porque el campo que hay fuera de la ley se antoja
atractivo. Y los frutos prohibidos parecieran ser más apetitosos que los conocidos.
Si nos propusiéramos vivir sin caer nunca en la tentación, con un control absoluto
y continuado sobre los impulsos, no tardaríamos mucho en percatarnos de que se trata
de una empresa imposible, y hasta inhumana en su planteamiento. No podemos soportar
el peso de la rectitud moral sin tregua. Además, resultaría muy aburrido vivir todo el
tiempo obedeciendo, haciendo "el bien". (El paraíso de) la obediencia permanente
resulta ser psicológicamente asfixiante, inmisericorde con el ser humano, el cual está
inclinado a probar, a curiosear y a ir más allá de lo conocido y establecido.
Es evidente que necesitamos explorar los límites y bordes de la ley. Si no, no
seríamos libres ni tampoco responsables, pues tanto la bondad como la maldad se
hacen conscientes, se concretan, en cuanto uno es sabedor del impacto de sus actos.
Hasta cierto punto la trasgresión es necesaria para reafirmar la condición vital y
el libre albedrío. En la medida que desacatamos la voluntad o propuesta moral del otro,
apostamos por descubrirnos como personas singulares. En otras palabras, al
desobedecer a quien parece mostrarse, o se muestra realmente, con afán de conquista y
dominio sobre uno mismo, perfilamos y fijamos los contornos de nuestra identidad.

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ARTICULACIÓN CON LA LEY
Las acciones perturbadoras, turbulentas, escandalosas o rebeldes que el niño protagoniza
constituyen un intento para hacer asomar la singularidad, en lo que serían muestras de
autoafirmación, aunque también pueden responder a la necesidad de convocar el límite, la
contención. La capacidad de autorregulación todavía no está a su alcance, y la ausencia de control,
en lugar de producirle satisfacción, lo precipita a la angustia, al abismo de la locura. Prueba de ello
es que en no pocas ocasiones el niño comete travesuras, e incluso desafía al padre, para que éste le
ayude a emerger del caos pulsional y, por ende, a re-establecer el control sobre sí mismo.
Un ejemplo llamativo es el siguiente. Cierto día, un niño de 4 años había cometido
reiteradamente una determinada falta, ante lo cual su padre decidió imponerle como castigo la
prohibición de meterse en la piscina de la casa, en la que sí estaban dos primos suyos. Y realmente,
¡qué bien se lo estaban pasando jugando en el agua!, en un día soleado, muy bonito, en que se
festejaba un encuentro familiar. El padre no tardó en sentir lástima de que su hijo no estuviera
disfrutando en un día tan especial, por lo que fue al encuentro de su hijo, que se hallaba en una
habitación de la casa en compañía del abuelo materno. Sentado en la cama, el niño se mostraba
bastante enfadado. El padre le dijo: "Ya puedes ir a la piscina". Y el hijo le contestó: "No puedo,
porque estoy castigado". El padre siguió diciendo: "Ya estás perdonado; te retiro el castigo". Y el
hijo repetía: "No puedo; estoy castigado". Así se expresaba una y otra vez, por más intentos que
hiciera su padre para convencerle de que tenía la oportunidad de jugar con sus primos en el agua. El
abuelo intervino con la siguiente reflexión: "Parece que necesita que le mantengas el castigo".
¿Cómo es posible que rechazara ser perdonado? ¡Qué reacción más extraña! ¡Es algo
ilógico!, pensará más de uno. Pues no. Si tomamos en consideración lo que estaba en juego, la
situación deja de ser absurda; se aclara. Podría deducirse que el niño defendía la conveniencia de
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que el padre se mantuviera firme en la decisión que había tomado, como si sintiera que la aplicación
y el mantenimiento del castigo le resultara útil como medida protectora ante sus deseos de
quebrantar las normas, como si temiera que por el hecho de que el padre le perdonara, debilitara en
éste la autoridad con que el niño precisaba investirlo, en cuyo caso el padre dejaría de ser fuerte y el
niño perdería el asidero a partir de quien poder controlar sus impulsos y estructurarse como sujeto.
"La subjetivación debe atravesar por el doloroso pero fecundo encuentro con el límite --
bajo la forma del castigo, la amenaza, la advertencia o la palabra admonitoria-- que impone el
padre en el ejercicio obligado de la dignidad de su función. " (Milmaniene, 1995, p. 61). En lo que
respecta al castigo propiamente dicho, cabe señalar que tiene como finalidad hacer reflexionar
acerca de las faltas cometidas y poner en marcha acciones que permitan acceder a la reconciliación.
Contribuye a forjar la constitución de un sujeto consciente, responsable de sus actos y respetuoso
con los demás. Pero para que el castigo devenga en educativo, es preciso que durante el tiempo de
su aplicación la autoridad correspondiente no obtenga gratificación pulsional y que sea, por tanto,
capaz de inhibir su tendencia vengativa. "Castigar supone actuar en nombre de la Ley, más allá del
posible «plus de goce» que -- bajo la forma del sadismo-- puede embargar al agente de la ley. Se
debe producir un necesario y saludable vaciamiento de goce en la acción punitiva" (Milmaniene,
1995, p. 55).
La actuación sádica o vengativa no debería contemplarse como consorte del castigo, porque
de otra forma, en lugar de presentarse como herramienta educativa, se tornaría en práctica
destructiva. Bien es cierto que, a veces, quien comete la infracción busca (mediante actitudes
provocadoras y ofensivas) la manera de que el agente de la ley deje de serlo, y caiga en la tentación
de la venganza.

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En los conflictos inevitables que surgen entre padre e hijo, el primero demostrará ser una
persona madura, siempre y cuando sea capaz de soportar o tolerar los actos (agresivos) con que su
hijo le pone a prueba. Sin que eso suponga pasividad sino comprensión y ayuda. Se trata de ofrecer
"una contención que no posea características de represalia, de venganza" (Winnicott, 1982, p. 193).
El padre ha de estar-ahí (2), señalando el motivo de su presencia, la existencia del límite,
mostrándose fuerte, pero no vengativo, con lo cual está reconociendo al hijo su derecho a ser y vivir
de manera auténtica, singular, diferenciada. El padre que desempeña adecuadamente su función,
esto es, aquél que es protector, el que está preocupado de ofrecer cuidado y auxilio, incluso en
circunstancias difíciles y momentos angustiosos, a fin de cuentas, es consciente de que el receptor
de sus acciones está necesitado de guía y orientación. Se percata de que su hijo lucha por lograr
cierta posición en el mundo.
El padre (como representante que es de la ley, aunque no es la ley, pues ésta lo trasciende)
cumplirá con su función si en el ejercicio de la autoridad se incluye el límite a su propia descarga
pulsional, en la medida que demuestre, con hechos, poder vivir bajo la ley que intenta transmitir al
hijo; de esa manera propiciará en el hijo su articulación con la ley.
Un padre que cree o pretende ser la ley está incapacitado para reconocer sus limitaciones,
su herida, su complejo de castración. No admite restricciones a sus impulsos, a su capacidad de
goce. La consecuencia de todo ello es nefasta. Porque un padre que se cree omnipotente, con
derecho a hacer lo que le plazca, finalmente no consigue constituirse en pilar para el desarrollo
psicológico del niño. Es un padre persecutorio. Un padre guiado por el afán castrador o anulador
para con el hijo. Alguien que no logra sentar otras bases que las de la perpetuación de la violencia.

EL HOMBRE DE HIELO
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Richard Kuklinski (3) es un asesino a sueldo que está cumpliendo varias condenas
de cadena perpetua en la cárcel de Trenton, Nueva Jersey. Llegó a matar a "más de
cien" personas de maneras diversas: con armas, por estrangulación, mediante veneno,
etc. Trabajó para un jefe mafioso, el cual ordenaba los asesinatos y Kuklinski los
realizaba sin hacer preguntas, a sangre fría. Muchos creen que por eso le llamaban «El
hombre de hielo», pero la policía tenía otra razón para llamarle así, pues en cierta
ocasión, después de tener durante 2 años en el congelador a uno de los sujetos
asesinados, lo sacó y lo dejó en un lugar donde fue hallado. Era una jornada calurosa de
verano. Cuando el forense procedió con la autopsia, encontró hielo. Y dijo: "Aquí hay
algo raro; este tipo no murió en los últimos días".
Richard Kuklinski nació el 11 de abril de 1935 en una unidad habitacional de
bajos recursos en Jersey City; su madre trabajaba en una empacadora de carne mientras
que su padre era guardafrenos del ferrocarril. De él comenta: "Odiaba a mi padre. Si
hubiera podido, quizá lo habría matado. Y creo que me habría sentido bien al hacerlo.
Mi padre me pegaba tan sólo por mirarlo. El sembró en mí un sentimiento impersonal
que hacía que no sintiera nada cuando alguien moría frente a mí. En especial cuando
eran fanfarrones. Los fanfarrones me recordaban a mi padre. Me encantaba cuando un
fanfarrón se metía conmigo; era la única excusa que necesitaba".
Hasta los 16 años, Kuklinski fue un adolescente tímido y delgaducho, blanco fácil
de las bandas callejeras. "Cuando era un muchacho descubrí que si los lastimas, te dejan
en paz. Los buenos siempre acaban perdiendo. Cuando no me metía con nadie, todos me
lastimaban. Hasta que un día decidí que ya era suficiente. Subí y tomé una barra en la
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que se colgaba la ropa. Luego bajé. Había unos seis muchachos afuera. Pensaban que
podrían jugar con mi cabeza. Y hubo una guerra. Para su sorpresa, yo no recibí la paliza.
Yo la di. Ahí aprendí que es mejor dar que recibir".
Su hermano menor, Joey, que también cumple cadena perpetua en la misma
prisión, fue condenado por violar y asesinar a una niña de 12 años.
Entrevistador (E): ¿Quieres hablar sobre tu hermano?
Kuklinski (K): ¿Qué quieres saber? Tiene largo tiempo metido aquí. Creo que ya
lleva 25 años.
E: ¿Está aquí por homicidio?
K: Sí.
E: ¿Qué edad tenía cuando vino a este lugar?
K: Era un joven. Creo que tenía entre 20 y 30 años.
E: ¿Qué crees que le pasó?¿Crees que está aquí por las mismas causas que tú?
K: Venimos del mismo padre.

Ante quienes se comportaban como fanfarrones, Kuklinski sentía un odio tal que su reacción
fue en muchos casos la provocación de la muerte. A otros los mató simplemente porque alguien se
lo pidió. Uno, dos, tres, . . . veinte, . . . cuarenta, . . . suma y sigue. Hasta más de 100 sujetos asesinados.
Para con las víctimas que iba dejando en el camino, no sentía nada, su capacidad de sentir
estaba anulada o embotada, como si se sumergiera en una experiencia en la que no participara como
persona, como si se tratara de algo "impersonal", lo cual da cuenta de que llegara a convertirse,
debido a su disposición o facilidad para matar, en un depredador de seres humanos. Claro está que,
según Kuklinski, esa forma de reaccionar sería consecuencia de estar viviendo o, mejor dicho,
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sobreviviendo en una jungla humana. Rodeado de numerosos enemigos. Ante los cuales, el único
lenguaje conocido y utilizable sería el de la violencia. Una realidad mundana, fatalidad inevitable.
Si la violencia se convierte en destino humano, en tanto que a lo largo de la vida se
conocería a mucha gente, a veces los mismos progenitores, con intenciones malsanas y destructivas,
cabrían únicamente 2 alternativas: ser víctima o ser victimario, decantándose Kuklinski por la
segunda opción, pues "es mejor dar que recibir". Su respuesta acerca del padre que comparte con su
hermano, si no supiéramos que la ha brindado él mismo, podría pensarse que corresponde a un
experto en psicología que emite un dictamen sobre dos biografías marcadas por la violencia. Dicha
respuesta revela que se ha dado una identificación con el agresor, con un progenitor que los lastimó
y traumatizó cuando eran niños en lugar de tratarlos y guiarlos a partir del respeto y del amor.
Hemos de tener en cuenta que un sujeto cuyo padre se ha hecho presente como perseguidor,
malvado o inicuo, está herido de identificación, con alta probabilidad de personificar o encarnar
aquello que repudia y odia. De hecho, en el relato que Kuklinski hace de su vida se desliza la
convicción de que, en caso de haber dispuesto de un referente paterno distinto al que tuvo, los
hechos protagonizados por él hubieran sido otros.

ELABORACIÓN VERSUS REPETICIÓN
Escapar del círculo víctima/victimario no suele resultar fácil. En algunos casos, aun cuando
los primeros maltratadores (los padres) no tengan la fuerza ni el poder para ejercer la influencia
perniciosa de antaño, o aun cuando dichos maltratadores hayan desaparecido de su vida, bien
porque ya han fallecido o bien porque vive alejado de los mismos, puede ocurrir, por muy
sorprendente que parezca, que se prolongue la condición de víctima, entablándose una y otra vez
relación con nuevos abusadores, en búsqueda permanente de castigos y humillaciones, sin sentirse
el sujeto merecedor de nada bueno. En otros casos, puede ocurrir que, hastiado de padecer burlas,
continuo sometimiento e impotencia, tal como ocurre con Kuklinski, la víctima se convierta en
victimario hacia el interior de su familia y/o hacia la sociedad. Es lo que se conoce como
identificación con el agresor (Anna Freud). En cualquiera de los casos, ya sea como víctima o como
victimario, seguirá su vida atravesada por la violencia.
El hecho de que la víctima (4) imite la conducta de quien fue su victimario tiene que ver con
la necesidad de asirse a una forma de actuar que le brinde seguridad y control sobre el medio. Se ha
producido una inversión de roles: de haber sido alguien dominado o maltratado ha pasado a ser un
individuo dominador. Claro está que a costa de marginar y condenar al niño (5) que fue, que porta
todavía dentro de sí, huyendo de un pasado teñido de vergüenza y sufrimiento.
Surge entonces una pregunta: ¿Cómo se puede dejar de repetir las prácticas de los padres
maltratadores? Para contestar a esta pregunta me permitirá el amigo lector basarme en las
formulaciones de Alice Miller, que dice: "El miedo a culpabilizar a los padres refuerza el status quo
y asegura la ignorancia y la perpetuación de los malos tratos a los niños. Es necesario romper ese
peligroso círculo vicioso" (Miller, 1988, p. 31). En opinión de la mencionada autora, el maltrato se
erradica en la medida que sea develado, a partir de su cuestionamiento, lo que va implícito con la
idea de que la víctima reconozca el dolor que los padres le infligieron. Para reconocerlos como lo
que fueron (victimarios) y asumirse así por su parte como alguien completamente inocente, que no
fue culpable de ningún modo del trato recibido.
El sujeto maltratado necesita contactar con su propia historia personal, con el padecimiento
que porta a causa de los padres. "El objetivo de la terapia es hacer hablar y sentir al niño que hay en
nosotros y que un día enmudeció. Poco a poco se ha de revocar la proscripción que pesa sobre su
saber, y en el curso de ese proceso, al hacerse visibles los tormentos sufridos en el pasado y las rejas
de la cárcel en la que aún se halla, el paciente ha de descubrir, a un tiempo, su propio yo y su
sepultada capacidad de amar" (Ibídem, p. 211).
De entre quienes habiendo sufrido maltrato no se han convertido en victimarios ni siguen
siendo víctimas, cabe pensar que se han salvado de tal destino porque en algún momento de sus
vidas han podido procesar, elaborar o metabolizar (psicológicamente) el daño experimentado.
Únicamente la asunción del dolor pondría al sujeto en el camino para sanarse y relacionarse
satisfactoriamente con el entorno. A partir de entonces tendrá la posibilidad de conocerse mejor,
contactar con sus sentimientos y también con los sentimientos de los demás. Se ha de tener en
cuenta que para salir del círculo víctima/victimario resulta de gran ayuda encontrar a una persona
"suficientemente buena" (Winnicott) que ofrezca comprensión y empatía. A través de la cual poder
sanar las heridas, revirtiendo el desprecio para con el otro y para con uno mismo en tolerancia y
reconocimiento.
Volviendo a Kuklinski, y tomando en consideración lo formulado por Alice Miller, ha de
comentarse que si no ha podido salir nunca del círculo víctima/victimario es porque no ha tenido
ocasión de afrontar (ni contener) el dolor padecido. Niño maltratado y humillado. Anulado,
despreciado. Empujado, si no determinado, por su padre a sufrir y a hacer sufrir. En definitiva, el
victimario no cesará en sus agresiones hasta que se dé cuenta del padecimiento que porta dentro de
sí y que se ve en la necesidad de traspasar a otros. La insensibilidad ante los otros estaría delatando
la insensibilidad ante uno mismo.

LA actitud DESAFIANTE DE UN NIÑO
Con objeto de reflexionar sobre la incidencia (favorable en este caso) de la figura paterna en
el destino del individuo, resulta interesante adentrarnos en el siguiente relato:
En cierta ocasión me encontraba en casa de un amigo, jugando con él al ajedrez,
mientras que su hijo (de poco más de dos años y medio) estaba con nosotros, primero
pendiente de la partida y, luego, correteando y jugando con distintos objetos: con una
pelota grande, desmontando una matrushka, y prendiendo y apagando reiteradamente el
ventilador. En determinado momento corrió hacia su padre, muy asustado. Había
escuchado unos ruidos que le atemorizaron sobremanera; eran producto de los golpes
dados por unos trabajadores que estaban revisando y reparando el material
impermeabilizante del tejado. En otro momento, mientras jugaba con los distintos
objetos, arrojó al suelo con fuerza y cerca de nosotros un cenicero. Mi amigo le
recriminó lo realizado:
· ¡Luisito. Eso no se hace! ¡No tienes que tirar las cosas al suelo!
· ¿Por qué?
· Porque son valiosas y se rompen.
Luisito no parecía sentirse muy molesto con las palabras de autoridad de su padre,
dando la impresión de que lo retaba con su actitud. De todas maneras, desistió de seguir
tirando cosas al suelo. Y se calmó. Mi amigo y yo seguimos jugando al ajedrez, y más
adelante revisamos algunos libros de su biblioteca. Finalmente regresé a mi casa.

Ese mismo día me acordé de lo ocurrido con Luisito y se lo comenté a mi esposa. Le dije
que me invitaban a la reflexión dos conductas: a) La del susto provocado por los ruidos. b) Y la
consistente en haber arrojado el cenicero al suelo. No recordaba qué episodio había ocurrido en
primer lugar, puesto que dependiendo del orden cabrían diferentes explicaciones.
Si la primera conducta hubiera sido la del objeto arrojado al suelo y posteriormente la del
susto, podríamos pensar que, aunque el niño aparentemente no se hubiera mostrado atemorizado por
la recriminación de su padre, interiormente habría sentido tal nivel de angustia que, ante unos ruidos
no muy fuertes, se habría sobresaltado exageradamente, como si esperara ser castigado por el hecho
protagonizado poco antes. Por tanto, considerando esta secuencia, podría postularse que el niño
asumió la culpa.
Si la secuencia fuera la inversa, esto es, que primero se hubiera presentado el susto y
posteriormente la conducta de arrojar el objeto en cuestión, podríamos postular que se había
activado la angustia persecutoria y que entonces Luisito habría provocado a su padre con la
finalidad de comprobar si éste era realmente tan severo y punitivo como se imaginaba eran las
figuras impregnadas de autoridad. Y en tanto que la recriminación recibida no fuera desmesurada, el
niño se tranquilizaría e iría ganando dominio sobre sí mismo.
Días después de lo acontecido, volví a ver a mi amigo y le comenté acerca de lo observado
por mí y las hipótesis en las que pensé dependiendo de cuál fuera el orden de los actos. Él me dijo
que primero ocurrió el episodio del susto y posteriormente la conducta de arrojar el cenicero al
suelo. También me dijo que su hijo lo consideraba culpable de que la próxima semana lo fueran a
meter en una escuela infantil. Lo cual apunta en la dirección de la lucha mantenida por el niño
frente a la autoridad y en la estrategia empleada para defenderse de lo que le resultaba temible.

REFLEXIONES FINALES

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Vol. 6, núm. 3 ­ Noviembre 2007
Órgano Oficial de expresión de la Fundación OMIE
Revista Internacional On-Line / An International On-Line Journal

1) Las vivencias del niño dependen, en buena medida, de la respuesta ambiental, sin que
esto signifique, ni mucho menos, negar lo intrapsíquico (6). En este sentido, cuando el
padre es capaz de tolerar los ataques del hijo (lo que significa no-ser-vengativo) y de
renunciar a sus deseos narcisistas de moldearlo a su antojo, como si se tratara de una
extensión de sí mismo, el hijo dispondrá de las condiciones necesarias para llegar a
distinguir o diferenciar dos niveles: por una parte, la existencia del padre como realidad
externa, y, por otra parte, el fantasma del padre (persecutorio, castrador), producto de su
realidad psíquica. Distinción que denota conocimiento y re-conocimiento del otro y de
uno mismo.

2) Un padre persecutorio y que se cree omni-potente, aquél que ignora sus limitaciones así
como la herida de existir, hace sentir al hijo im-potente, insignificante. Y la impotencia
es germen de la violencia.

3) Un padre protector es aquél que acepta a su hijo como la persona que es, como alguien
singular, diferenciado, que por momentos lo va a desobedecer, contradecir y retar.

4) El niño reta y provoca al padre para que éste ponga límite a sus impulsos, pero también
para saber hasta qué punto le va a responder vengativamente o no, para comprobar si es
como aquél que necesita que sea (un padre protector), y no como el que teme que sea (un
padre persecutorio).

5) Con un padre que es capaz de brindar contención, el niño dispondrá de condiciones
favorables para ir liberándose de sus temores, mientras que si el padre es vengativo, lo
más probable es que se apuntale o refuerce la angustia persecutoria.

NOTAS
1. Sin el concurso de los otros no hay posibilidad de relatar la historia individual, que es
una historia de relaciones interpersonales que nos soportan y estructuran. Tampoco hay
posibilidad de acceder a la mismidad, pues la conciencia de ser no deja de darse en un
proceso de interacción social.
2. Si bien es cierto que el hecho de que el padre responda vengativamente resulta ser un
acontecimiento sumamente malsano, también lo es que no responda, que abdique de la
autoridad, con lo cual se deja al niño sin la presencia necesaria del antagonista, del que
ocupa otro lugar, a partir del cual poder vivir y elaborar los conflictos inherentes al
desarrollo y al hecho de ser hijo.
3. La información acerca de este caso está entresacada de dos entrevistas realizadas (la
primera de ellas en 1992 y la segunda en 2001) por Arthur Ginsberg para el programa de
televisión America Undercover, de HBO.
4. Es sabido que muchos victimarios han sido durante su infancia objeto de toda suerte de
vejaciones. Otros victimarios quizá no hayan tenido padres maltratadores, pero en su
fuero interno se sienten maltratados; ésa es la "realidad" que les gobierna.
5. Quien fue objeto de maltrato infantil es probable que en la adultez siga asumiendo
como verdaderas las etiquetas y evaluaciones negativas con que sus padres le signaron,
de tal modo que "el niño" que habita en su ser, su "niño interior", sigue siendo maltratado y
despreciado.
6. El desarrollo psicológico infantil no depende exclusivamente de factores externos, pues
las fuerzas internas tienen que coadyuvar a tal fin, pero se verá favorecido en la medida
que el niño sea tratado con amor y respeto por las figuras parentales.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Freud, A. (1999). El yo y los mecanismos de defensa. Barcelona: Paidós.

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·Freud, S. «Psicología de las masas y análisis del yo», 1921, en Obras Completas, tomo 3.
Madrid: Biblioteca Nueva, 1996.

·Milmaniene, J. E. (1995). El goce y la ley. Buenos Aires: Paidós.

·Miller, A. (1998). El saber proscrito. Barcelona: Tusquets (Orig. 1988).

·Winnicott, D. W. «La provisión para el niño en la salud y en la crisis», 1962, en Los procesos de
maduración y el ambiente facilitador. Barcelona: Paidós, 1993.

·Winnicott, D. W. (1982). Realidad y juego. Buenos Aires: Gedisa (Orig. 1971).

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